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'Sustentar’ del latín sustentare, frecuentativo intensivo del verbo sustinere (afirmar, sujetar desde abajo, soportar, sostener, aguantar). El prefijo se aplica a la raíz de tenere (sujetar, agarrar) procedente de la raíz indoeuropea *ten- (tender, estirar), la cual también dio en latín el verbo tendere, del que nos vienen palabras como atender o atención. Asimismo, la raíz *ten- dio en latín el adjetivo tenuis del que proceden tenue, atenuar, y el adjetivo tener, del que proceden tierno, ternura.

La ponencia tratará de desarrollar la idea de cómo la educación es en sí misma una práctica de sostenibilidad, en el sentido de que la mirada atenta y confiada de otro se convierte en motor y sustento de la existencia creativa de uno; creativa, en cuanto personal y libre, en cuanto singular. Con ello, esta práctica educativa contribuye a la generación de valor añadido para toda la humanidad y, por tanto, a la configuración de un mundo más sostenible.

Son comunes las ocasiones en que el reclamo de un hijo o una hija que intenta alcanzar una nueva hazaña (saltar una altura, nadar, montar en bicicleta, escalar) se expresa a través de la solicitud de la mirada atenta y continuada de su madre o padre: “no dejes de mirarme todo el rato”. El mirar tiene al mismo tiempo algo de distancia y de proximidad, lanza un cable firme y a la vez tenue que facilita el arte de educar, entendido como justa medida entre ‘dejar hacer’ y controlar, entre soltar y sujetar, que favorece la autonomía que oscila entre la inseguridad y la dependencia.

Esto que se da casi de forma natural en el ámbito más próximo del vínculo familiar original, es deseable también para el ámbito escolar, donde el docente se adelanta a allanar el camino de su alumnado, así como para el ámbito social, cuando las instancias creadas sirven para proteger y promover a los miembros de la comunidad en su interacción con el mundo, especialmente aquellos más vulnerables.

La vulnerabilidad que el ser humano experimenta desde el inicio hasta el final de la vida en su interacción consigo mismo, entre sí o con otras comunidades, requiere un entorno de confianza y seguridad que facilite y promueva la expresión creativa de su singularidad más personal y libre. Es responsabilidad tanto de la familia como de la escuela y toda la sociedad reconocer esta singularidad como valor añadido y riqueza a preservar para las futuras generaciones.

Reflexionar sobre la praxis educativa en su potencial transformador desde una perspectiva política y social, exige considerar los obstáculos y las posibilidades de una pedagogía comprometida con una política democratizadora y el cuidado del mundo. En esta ponencia, abordaremos esta reflexión desde un doble punto de vista, crítico y proactivo.

Comenzaremos analizando algunos gestos empobrecedores que limitan la comprensión de ese potencial transformador. Nos referiremos, por un lado, a la despolitización de la política educativa, que se ha instalado hoy como narrativa oficial, en la que la educación se desubica ideológicamente, las medidas a adoptar se justifican en los resultados de evaluaciones nacionales e internacionales, y el sentido de las mejoras no lo marca la ciudadanía ni una concepción explícita del ideal educativo, sino el análisis de los expertos. Por otro, consideraremos el vaciamiento pedagógico de la educación, que se concreta en el carácter terapéutico, el empobrecimiento de las prácticas pedagógicas y la reducción de la relación educativa a una suerte de “vinculismo” neutralizador.

A partir de estas limitaciones, los dos apartados siguientes de la ponencia adoptarán una mirada propositiva. Para ello, nos situaremos en las posibilidades que el giro decolonial y poscolonial supone para una Teoría de la Educación auténticamente transformadora, finalizando con una propuesta construida sobre los ejes de la ética de la escucha y el compromiso comunitario, que recoge los ecos de voces pacifistas, ecologistas y feministas, desde donde generar entornos democratizadores comprensivos de saberes, conocimientos y prácticas.

El concepto de educación conlleva la idea de la transformación, del cambio. Cuando enfatizamos su significado con el adjetivo “transformadora” queremos destacar que estamos posiblemente ante una circunstancia inédita. Ahora no basta con mejorar lo que ya hacemos, sobre todo nos enfrentamos a otro desafío: transformar el sistema educativo para un mundo que ha cambiado profundamente en estos últimos años y que sigue haciéndolo a gran velocidad, un mundo “nuevo”. ¿Para adaptarlo a las nuevas condiciones sociales y culturales, impregnadas de ambigüedad, incertidumbre, aceleración…? Sí, por supuesto. Pero, principalmente, para que desde la propia educación se pueda liderar la transformación hacia sociedades más humanizadas, libres y justas. Esta aspiración, distanciada de cualquier versión apocalíptica sobre el poder demiúrgico de la educación, requiere la implicación de cuantas más personas, mejor, expertas y legas. Para canalizar este poder, un liderazgo transformacional se abre paso con objeto de modificar las organizaciones, promoviendo la libertad de las personas a fin de que puedan desplegar sus capacidades y contribuyendo asimismo al logro de las metas colectivas.

Si algo hemos consensuado después de décadas de análisis del cambio educativo es el reconocimiento generalizado de la complejidad de los fenómenos transformadores en educación. Esto no debe suponer desaliento, sino mayor conciencia acerca de las posibilidades y límites de cualquier iniciativa transformadora. Sin pretensión de ofrecer soluciones, nos centramos en la discusión acerca de las fuerzas que puedan proporcionarlas. En este sentido, las esferas personal, sociocultural y productiva requieren reanálisis en nuevos contextos donde los procesos carecen de la linealidad de antaño, aunque los algoritmos predictivos y su indistinta afectación de la construcción individual y colectiva adquieren un inusitado protagonismo. Nos hallamos, en efecto, ante un nuevo mundo que reclama una educación transformadora, no sólo transformada, cuya incidencia en nuestro futuro comenzamos a imaginar.